TÉLÉCHARGER SOURAT AL KAHF GHAMIDI

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Nom:sourat al kahf ghamidi
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Le Coran contient versets ayat. Elles sont présentées dans un ordre de longueur assez sensiblement décroissant, et non dans l'ordre chronologique des révélations [3]. La mise en place de cet ordre nous est mal connu, certains groupements n'étant pas uniquement liés à leur longueur. D'autres recensions coraniques, établies au VIIe siècle, montrent des ordres différents, sans savoir si cela est lié à une variation dans le nombres de versets.

Il est à remarquer que ces recensions n'ont pas toujours le même nombre de sourates, celle d'Ubayy, par exemple, en ayant compté [4]. Certaines sourates ont ainsi fait débat parmi les théologiens quant à leur appartenance au Coran [5]. Deux hypothèses sont présentées par Kouloughli quant à l'ordre non-chronologique.

Il pourrait servir à faciliter la mémorisation ou pourrait être lié à l'existence de fils conducteurs entre elles. Les titres ne font pas partie du Coran lui-même et certaines sourates ont pu avoir plusieurs noms au cours de l'histoire [4] , comme la sourate qui en possède une douzaine [6].

Un certain nombre d'entre elles sont nommées par des noms propres [3]. La question de la structuration du texte coranique fait débat au sein des islamologues. C'est le cas de Neuwirth qui défend une composition pré-rédactionnelle des sourates [7]. D'autres défendent que la collation en sourate date de la recension, donc après la mort de Mahomet [4] Selon certains, l'ordre de versets, voire de sourates, aurait été modifié jusqu'à la réforme d'al-Hajjaj début VIIIe siècle [5].

Liati déconseille de parler de "chapitre", les sourates n'ayant pas, exceptées pour certaines courtes de thématique cohérente [8]. Certaines sourates sont rhétoriquement composées, comme, par exemple, par la rhétorique sémitique [9]. Gilliot rapproche les sourates des psaumes bibliques [10]. L'usage savant occidental favorise leur désignation par leur numéro en chiffres romains de I à CXIV , suivi de celui de leurs versets en chiffres arabes [réf.

Dans les éditions modernes du Coran, selon une habitude qui se met progressivement en place à partir du Xe siècle, sont présentés le titre de la sourate, le nombre de verset et le "lieu de révélation" en tête de sourate [4]. La chronologie des sourates[ modifier modifier le code ] La recherche d'une chronologie coranique semble apparaître lors de la naissance d'un État islamique et le besoin de répondre aux interrogations juridiques, au sein du système d' abrogeant-abrogé.

Ces développements s'accompagnent de réflexions sur les contextes de révélation [11]. Les sourates ont été classées très tôt en"médinoise" ou "mecquoise", sans qu'il soit possible de savoir à quoi correspond exactement cette distinction ni pourquoi des versets d'un groupe sont intégrés dans des sourates de l'autre [12]. Un classement chronologique des sourates a été théorisé par les traditionnistes, sur des principes qui remonteraient à Ibn Abbas mort en [13].

Des listes contradictoires sont, en effet, défendue jusqu'au XVIe siècle [11]. Stefanidis rappelle qu'au cours des premiers siècles, ces listes sont reçues avec prudence et méfiance [15]. Devant cette diversité de chronologie, "la conclusion logique qui s'impose à l'historien est que les savants musulmans, même les grands spécialistes reconnus des sciences coraniques, ne connaissaient pas l'ordre chronologique des sourates ou en avaient très tôt perdu la connaissance" [16].

L'idée de pouvoir publier le Coran dans un ordre chronologique a cependant longtemps été rejetée par le monde arabo-musulman qui a voulu, ainsi, conserver sa sacralité au texte et garantir un contrôle social.

Le publier dans l'ordre chronologique, comme celui proposé par R. Blachère , par exemple, remettrait en cause plusieurs interdictions [18]. La question de la chronologie a structuré le champ des études coraniques [15]. Depuis les travaux de Gustav Weil au XIXe siècle [19] , différentes méthodes ont été utilisées pour reclasser les sourates dans un ordre chronologique.

Les philologues allemands ont retenu les critères stylistiques, les circonstances et l'usage des textes dans la structuration d'une communauté [20].

Nöldeke est l'un des auteurs principaux sur le sujet et sa chronologie, bien qu'il ne prétendait pas à un ordre exact [21] , est, aujourd'hui, généralement admise [13]. Dye remarque que cette approche ne prend pas en compte certains aspects du texte, comme des ajouts rédactionnels tardifs [22]. A l'inverse, R. Bell considérait que l'unité originelle était davantage au niveau du verset ou du groupe de verset [24]. Pour Fr.

Par la suite, Watt considérait les systèmes de Weil et Nöldeke comme simpliste, ceux-ci ne prenant pas en compte le processus rédactionnel des sourates [11]. Le deuxième biais suppose [ Sadheghi, bien que défenseur d'une lecture diachronique du Coran, reconnait les incertitudes dans les hypothèses de chronologies [27].

Nöldeke, lui-même montrait de plus en plus son scepticisme au fur et à mesure de ses publications quant à la possibilité de classer les sourates mecquoises [11].

Depuis l'essor, dans la seconde partie du XXe siècle, d'études synchroniques, la valeur d'un tel réordonnancement devient fortement contestée [28]. Elle est alors généralement reprise dans un schéma proche de celui d'il y a un siècle et demi, avec une prédication mecquoise divisée en trois périodes. Une autre approche fut proposée par Wansbrough, celle de rejeter l'idée même d'une chronologie. Reynolds s'est interrogé sur la valeur dogmatique pour la Recherche de suivre ce principe diachronique.

Il souhaite donc, à l'instar de ce qui s'est fait pour les Psaumes, qui furent un temps associés à la vie de David, la possibilité de proposer d'autres lectures du Coran [11].

Commentaires des sourates[ modifier modifier le code ] En , seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique, sourate par sourate. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en et du Coran des historiens publié en Le premier, qui doit être lu en parallèle de la traduction faite par le même auteur, reflète néanmoins le savoir islamologique du milieu du XXe siècle, aujourd'hui dépassé.

Plusieurs traductions contiennent un riche apparat critique, en particulier celles de Paret , Blachère, Khoury, Reynolds [31] Certaines publications, comme celles de Cuypers, permettent d'approfondir l'une ou l'autre des sourates, mais dans une approche personnelle, sans synthèse. Selon Azaiez, cet ouvrage qui offre une analyse rigoureuse du texte, en partie grâce aux traditions sunnites, chiites, aux textes mystiques Bien qu'utile pour étudier l'interprétation des textes par les traditions, cet ouvrage "se révèle totalement déconnecté du renouveau actuel des études sur le Coran, les origines et les débuts de l'islam et de toute approche séculière et historico-critique " [31].

Liste des sourates[ modifier modifier le code ] Les sourates sont reportées dans le Coran dans un ordre particulier, puisqu'elles ne sont pas répertoriées dans un ordre chronologique. Elles y apparaissent plus ou moins dans un ordre de grandeur, de la plus longue à la plus courte.

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