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Le personnage qu'il créa et le rendit célèbre "l'Inspecteur Tahar" est un accent de vraisemblance marié à la fantaisie, une possibilité de se reconnaître en se prenant au sérieux par la dérision. Il est d'abord opérateur technique et cameraman. Avant de se lancer dans les aventures de l'Inspecteur Tahar - personnage moyen, avec une naïveté vicieuse, plein de ressources et audacieux - Hadj Abderrahmane a fait du théâtre avec Allel El Mouhib qui fut son professeur. C'est ainsi qu'il a joué le moine dans la pièce Monserrat d'Emmanuel Roblès. Il fut curé dans les "Fusils de la mère Carare". Sa vie sociale, son enfance, sa nature, ses sentiments les plus profonds le portaient sur le drame mais le public en décida autrement et l'orienta, bon gré mal gré, vers le "comique corrosif".

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Une chaîne ou trois? Si les téléspectateurs algériens ne disposent que d'une seule chaîne publique de télévision, l'analyse de la grille des programmes fait apparaître que, dans les faits, elle en contient trois. Des raisons techniques et financières expliquent sans doute que le type de répartition qui prévaut à la radio — où il existe trois chaînes officielles : nationale, berbère et internationale — n'ait pas été mis en place à la télévision. La distinction opérée entre ces dernières se fonde sur l'origine des programmes, leur type et la langue dans laquelle ils sont diffusés.

Bouchent - bulletins d'informations journaliers 13 h et 18 h , journaux télévisés 20 h et 23 h , tous quatre en arabe littéraire. Un bulletin d'informations est présenté en français vers 21 h. Comme dans de nombreux autres pays musulmans, la lecture du Coran précède chaque jour l'ouverture et la fermeture des programmes.

Rachedi 21 h Parmi eux, on distinguera les produits de type didactique de ceux de divertissement. Tous ont pour caractéristique commune d'être conçus et réalisés à l'étranger. D'autres produits de type didactique, comme des cours d'initiation à l'informatique Octo-puce, programme canadien , sont également proposés. La plupart d'entre eux sont diffusés en français, qu'il s'agisse de séries américaines Dallas, Dynastie , de feuilletons brésiliens La Préférée, Virginia ou de téléfilms anglais La citadelle ; parfois quelques vieux films américains, en version originale, sont sous-titrés en français.

Le reste, constitué principalement de feuilletons en provenance du Moyen-Orient Egypte, Koweit , est diffusé en arabe oriental; non doublés en arabe algérien, ces programmes permettent à chacun de mesurer les écarts linguistiques qui existent entre les deux formes de parler. Seuls quelques dessins animés type Goldorak, Candy d'origine japonaise et connaissant une diffusion Complexités linguistiques à la R. I 37 mondiale, sont doublés localement en arabe littéraire et leur adaptation linguistique tient compte du fait qu'ils sont destinés à un public enfantin.

L'ensemble représente environ 15 heures d'émissions hebdomadaires. Cette analyse gagnerait sans doute à être affinée, et il y a lieu de nuancer quelque peu la classification qui précède, comme de ne pas figer les faits.

En fait, si diversifiée que soit la grille, ce n'est pas simplement une concaténation de programmes tendant à la satisfaction du public dans la limite des moyens techniques et financiers dont dispose la R. Au sein de la société, elle est, davantage que la presse, le support de diffusion privilégié des idées de l'appareil étatique dont le discours — et les valeurs qu'il véhicule — ne peut pas ne pas refléter les profondes mutations que connaît la société algérienne : nécessité de promouvoir le développement et la modernisation tout en affirmant une identité propre : algérienne, arabe, islamique.

Ces mutations, source de contradictions, développent des discours pluriels que l'appareil étatique et ses vecteurs de diffusion doivent prendre en charge afin de mieux les maîtriser. Bouchent civile, ces discours pluriels se doivent d'être représentés dans les médias officiels, particulièrement à la télévision, sous peine de voir prendre corps des discours parallèles remettant en cause la légitimité du discours officiel. Pourtant il nous a paru préférable d'examiner un produit où ce discours ne s'investissait qu'indirectement, dans la mesure où il était susceptible de mettre au jour certains des referents culturels de l'identité algérienne.

Plusieurs téléfilms ont été réalisés avec le même duo d'acteurs, dont l'un Hadj Abderrahmane composait les scénarios tandis que les metteurs en scène variaient.

Le succès de cette série, sur le grand puis le petit écran, s'explique certainement par les nombreuses scènes comiques qu'elle offre, mais il est également lié au fait que la plupart des spectateurs ne rencontrent aucune difficulté pour comprendre les dialogues échangés dans une langue, l'arabe dialectal, qui est leur langue maternelle.

A la télévision, on n'aura pas manqué précédemment de remarquer que le français et l'arabe littéraire sont les deux langues qui dominent. L'arabe dialectal ne se glisse que dans des programmes où, assurément, ni le littéraire, ni le français, ne seraient crédibles. Parmi les émissions en arabe dialectal, on trouve parfois des produits de type didactique : cours de couture ou message publicitaire ministériel, par exemple celui destiné à combattre la constitution de réserves de produits de consommation courante.

En revanche, d'autres messages, également ministériels, concernant l'espacement des naissances, la santé des nouveaux-nés, les précautions à prendre pour rendre l'eau consommable, sont présentés en arabe littéraire, l'image étant suffisament explicite pour que dans l'ensemble le message soit identifié, mais celui-ci a moins d'impact.

C'est ce qu'ont compris, semble-t-il, les annonceurs algériens qui ont choisi de vanter leurs produits en arabe dialectal, quelquefois mêlé de français.

L'utilisation de ces langues à la télévision reflète d'une certaine façon le pluri- linguisme que connaît l'Algérie et la position officielle adoptée face à cette situation. Même s'il existe une volonté de promouvoir des programmes algériens, autres que les émissions de variétés cf. Singulièrement, le français, comme l'une des langues principales du commerce international de programmes, voit sa place renforcée, en contradiction avec le discours officiel : l'arabe littéraire est devenu, aux lendemains de l'indépendance, la langue officielle Complexités linguistiques à la R.

I 39 et nationale. D'où la place qu'on lui fait dans la programmation alors même qu'une forte majorité de téléspectateurs ne le maîtrise pas. Souvent confinées à des genres culturels dits mineurs, et même quasi-absentes pour le Berbère, excepté dans quelques chansons au sein d'émissions de variétés2 — les langues maternelles employées dans la vie courante se chargent, dans ce contexte, de connotations négatives.

Le succès que rencontrent quand même certains programmes où elles sont employées révèle un vigoureux attachement aux traits culturels et symboliques qu'elles véhiculent. L'approche sémiotique présentée ci-après ne sera qu'une illustration particulière de ce qu'on vient d'exposer. On comprendra que le film dont il est question ne fasse pas l'objet d'une analyse exhaustive. Un film est l'association de plusieurs moyens d'expression image, parole, musique qui sont analysables en tant que tels mais qui ne prennent tout leur sens que par le biais du discours du cinéaste.

Il n'est pas dans mon intention d'examiner ici la totalité de ces différents moyens d'expression ou de dégager les spécificités du discours cinématographique. Plus modestement on voudrait tenter de mettre au jour un certain nombre de symboles véhiculés par un film s'inscrivant dans la réalité algérienne; loin du discours officiel politique, social, économique, religieux comme des modèles socio-culturels dont sont imprégnés les produits étrangers. Production , diffusion en salles Ce film, on l'a déjà mentionné, fait partie d'une série, les autres épisodes ayant été réalisés directement pour la télévision.

Relativement anciens3, ces films continuent de rencontrer un grand succès lors de leur programmation à la télévision, pour les raisons indiquées précédemment et aussi parce qu'ils perpétuent une longue tradition d'un genre profondément enraciné en Algérie cf.

L'Inspecteur Tahar et l'apprenti composent un tandem comique dont l'élément apparemment le moins futé, le subalterne, l'apprenti donc, est en réalité celui grâce auquel les problèmes se résolvent.

L'Inspecteur Tahar, maladroit, un peu nigaud, mais d'autant plus autoritaire, ne sort victorieux des confrontations que lorsqu'il reçoit l'aide de son acolyte. Toute une morale sur les rapports des puissants et des faibles trouve ici sa place. Partis en vacances, l'Inspecteur Tahar et l'apprenti vont devoir mener une enquête concernant les agissements suspects d'un couple d'anglais effectuant un circuit avec un groupe de touristes.

Ce sont les stratagèmes utilisés par les deux compères pour ne pas se faire repérer qui sont l'occasion de quiproquos, de déguisements, de toutes sortes de rebondissements. L'atmosphère est aux vacances, synonymes ici de soleil, de plage, d'hôtels au bord de la mer, de détente. Boucherit 4. Le message linguistique L'analyse proposée ci-après n'est pas une analyse linguistique au sens strict du terme, elle a pour objet le rôle joué par les langues en présence.

Le linguistique est composé de deux messages, l'un écrit, l'autre oral. Les assonances des noms de personnes et d'institutions renvoient clairement au Maghreb, à l'Algérie.

L'oral est constitué des dialogues, dans lesquels plusieurs langues sont utilisées : l'arabe dialectal, le discours alternatif v. Pour notre propos, on distinguera les échanges linguistiques qui ont lieu entre touristes, entre touristes et Algériens, entre Algériens. L'anglais tient une place plus importante en raison du rôle joué par le couple d'anglais. Leurs conversations, parfois longues l'une d'entre elles dure 3 mn , se déroulent en anglais et ne sont ni sous-titrées, ni reprises en arabe.

Entre touristes et Algériens Les touristes ne parlent pas l'arabe; ils s'adressent à leurs interlocuteurs algériens - les employés des complexes touristiques - dans leur propre langue. Une connaissance quelque peu limitée donc. Si les touristes n'utilisent pratiquement que leur langue, leurs interlocuteurs algériens sont présentés comme parlant et comprenant le français, l'anglais et un peu d'italien et d'allemand, ce qui leur permet de répondre aux demandes des vacanciers.

Entre Algériens Ceux que l'on voit sont surtout en rapport avec les touristes : réceptionniste, guide, garçon d'étage, femme de ménage, serveurs. Tous sont plurilingues cf. Entre eux, même si on ne le voit pas, on peut supposer qu'ils utilisent l'arabe dialectal, le berbère, ou le discours alternatif. Ce discours alternatif, résultat de la situation de contact prolongé entre l'arabe dialectal et le français, est surtout employé dans les centres urbains du Maghreb. Ce contact a conduit d'une part à des emprunts massifs de l'arabe au français et d'autre part à la fabrication d'un outil linguistique, distinct de ces deux langues, où arabe dialectal et français sont étroitement mêlés.

En règle générale, les locuteurs qui emploient le discours alternatif le font concurremment à l'usage de l'arabe dialectal et du français. Sur le plan de la forme, cet usage se caractérise par l'alternance, à l'intérieur d'une même phrase ou d'une suite de phrases, de segments en arabe et en français cf. Complexités linguistiques à la R. I 41 1 - L'arabe dialectal Deux personnes seulement ne parlent que le dialectal.

Ce sont des ruraux. L'autre personnage est un vieux villageois que l'on entend téléphoner lorsque les deux policiers sont à la poste. En fait, surtout répandu au départ chez des citadins issus de certaines couches sociales scolarisation, situation socio-professionnelle, etc. On constate même que chez certains locuteurs son emploi s'est systématisé et il n'est pas rare que ces usagers ne maîtrisent pas ou peu le français.

Non codifié, le discours alternatif varie aussi bien en ce qui concerne le type de locuteurs qui l'utilisent qu'en ce qui concerne sa forme proprement linguistique. Par exemple, l'apprenti, qui parle et comprend l'arabe dialectal, le français, l'anglais, l'italien, n'utilise que rarement le discours alternatif, qui n'a pas chez lui la même forme que celui qu'emploie l'Inspecteur Tahar.

L'inspecteur Tahar, lui, ne comprend et ne parle ni l'anglais, ni l'italien. Il est obligé de recourir en cas de besoin aux services de son adjoint. Cette répartition des usages linguistiques correspond aux rôles respectifs. Bien évidemment l'Inspecteur Tahar utilise l'arabe dialectal et le français, mais c'est surtout le discours alternatif qui est son instrument de communication privilégié, quels que soient ses interlocuteurs.

Exemples :. Je t'ai dit : donne-nous un coup de main. Ainsi, au même titre que l'arabe dialectal ou le français, le discours alternatif joue un rôle dans les échanges linguistiques ordinaires et, parallèlement, il a une fonction ludique. De plus, cette utilisation volontairement caricaturale implique à la fois que seul l'usage du français permet de se faire comprendre des étrangers c'est la langue de culture internationale , et que cette langue n'est pas totalement maîtrisée par les Algériens, ce qui est normal puisque c'est une langue étrangère.

On ne retrouve d'ailleurs cette forme que dans d'autres sketches radiophoniques; que ce soit ceux de Rachid Ksentini dans les années cinquante, ou plus près de nous, ceux de Krikèche. En revanche, le plurilinguisme anglais-italien-allemand attribué au personnel des complexes touristiques idéalise fortement la relation touristes-populations locales.

Il s'agit de transmettre l'image d'une Algérie ouverte au tourisme, où l'accueil des vacanciers se fait avec le maximum d'efficacité, y compris linguistique. Il n'en est pas tout à fait de même dans la réalité. Dans le même temps, on aura noté qu'aucun touriste ne parle l'arabe, ce qui est effectivement la situation la plus courante, et que la distinction entre ruraux et citadins se manifeste essentiellement par le fait que les premiers utilisent essentiellement le dialectal.

Le message iconique Le sens naissant de l'association des différents moyens d'expression, le signe linguistique est complémentaire de l'image. L'analyse présentée ci-après a pour but de dégager les signes iconiques les plus marquants — non en mettant en évidence la relation analogique de l'image au réel, mais en s'attachant à dégager ce qu'elle révêle culturellement. Dans un film de ce genre, la caricature, utilisée à des fins comiques, favorise la mise en place de stéréotypes; ce sont eux qui sont présentés ci-après.

Il convient d'ajouter que la polysémie inhérente à tout moyen de communication impose des lectures plurielles. Celle qui suit est une des lectures possibles. Par ailleurs, l'ordre dans lequel ces signes et les indices qui les composent sont présentés n'est pas pertinent.

Traditionnelle : port du voile, rurale. Indices : complexes touristiques, sites dunes, palmiers, mer Traces : une ville bruyante, animée, où circulent de nombreuses voitures; un village, de facture traditionnelle. Traces : les villageois hommes, femmes, enfants.

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